第24章 孙奭力阻西祀 刘美人继立中宫——真宗封禅闹剧与后位之争
2020/4/9 点击：
且说王钦若到了乾封之后，又献上一份天书。据他说：有个木工董祚，在醴泉亭北边，看见一幅黄帛挂在林木上，帛上带着字，苦于认不出来，辗转报告到我这里。我派人去看，跟前次降下的天书很相似，因此特敬谨取来，献到宫阙之下。
真宗驾临崇政殿，传集群臣，朗声宣谕：朕五月丙子夜里，又梦见了前日那位神人，进屋告诉朕，说来月上旬当在泰山颁降天书。朕就密谕王钦若留心察访，如今果然跟梦境相符，天书降在泰山。上天眷佑，可算特别隆厚。只是朕自愧无德，恐怕不能报答上天的恩典呢。——这种天书，就算千万册也不难立刻造出来。真宗说自己无德，我想他宣谕的时候，脸上正免不了要发红吧。
宰相王旦又率领百官跪拜道贺：圣德日增，上天无不应验，臣等不胜庆幸。
真宗欣然说：这也全靠卿等辅弼的功劳。——上欺下，下瞒上，真会捣鬼。
说罢，又迎奉天书到含芳园，在正殿上面设阁供奉，一面斋戒沐浴，备好法驾，到殿拜受。仍旧命知枢密院事陈尧叟启封宣读。百官敛足恭听，只听陈尧叟读到：汝崇孝奉，育民广福，锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。
读毕，又捧着书升殿。百官于是上表进尊号，称真宗为"崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝"。接着下诏修建玉清昭应宫，虔诚供奉天书。知制诰王曾、都虞候长旻上书劝阻，都没有回音。
到了孟冬，真宗到泰山封禅。用玉辂载着天书先走一步，自己备好仪仗卫队，随后出发。途中走了十七天，才到泰山。王钦若在道旁迎候，献上灵芝草三万八千多本——倒也难为他采办。真宗好言慰劳。又斋戒三天，才上泰山。路上经过险峻的地方，真宗放下轿辇，步行上山——总算还有几分诚心。
他在山顶祭天，左边陈列天书，配享太祖、太宗，又命群臣在山下的封祀坛祭祀五方帝及诸神。礼成之后，拿出金玉制成的柜子，装上封禅书，藏进石函。真宗又巡视了圜台，才回帐幄，王旦再率随从官员称贺。
第二天，在社首山禅祭后土，仪式跟封祀一样。王钦若等人接连献上颂词，什么彩霞起于山岳，什么黄云覆盖车辇，什么祥瑞之气缭绕祭坛，什么紫气护住帐幄，还有太阳有重轮、月亮呈黄色，说得天花乱坠，把假的都变成了真的。
真宗随即驾临朝觐坛中的寿昌殿，接受百官朝贺，上下传呼万岁，声震山谷。下诏大赦天下，文武升迁，令开封府及所过州郡考选举人，赐天下欢饮三天。改乾封县为奉符县，在穆清殿大宴群臣，又在殿门宴请泰山的父老。真个是皇恩浩荡、帝泽汪洋——这话里其实带着刺。
过了几天，转往曲阜，拜谒孔子庙，酌献再拜，命近臣分别祭奠七十二位弟子，加谥孔子为"玄圣文宣王"，规定此后祭祀用太牢。真宗又带着从臣游览孔林，游到兴尽想回家，才下诏回銮，仍旧用玉辂载着天书，按驿站还都。
王钦若护驾西归，更勾结了一班献媚取宠的臣子，早奏祥瑞、暮颂功德，惹得真宗堕进迷团，自以为五帝三王，也不过如此。丁谓又献上《封禅祥瑞图》，揭示在朝堂上。于是东边封禅还不满足，又商议到西边去封禅。
正巧徐、衮发大水，江、淮大旱，无为遭狂风，金陵起大火，各处灾害接连上报——这也可以当作祥瑞。这才把西岳封禅，暂时停办。
过了一年多，内外稍稍安定，又把旧事提起来，由群臣表请西祀汾阴，有旨准奏，定期来年春天西行。所有典礼各使，免不了仍旧用熟手。接着陕州奏报黄河水变清，集贤院校理晏殊献了一篇《河清颂》，真宗亲自作了《奉天庇民述》，宣示给辅臣。
转眼冬尽春来，命群臣戒备祭仪，不得懈怠。正赶上京畿大旱，米价飞涨。龙图阁待制孙奭，毅然上疏。
这道奏章写了十条不可。大意是说：
第一，先王占卜出征要问五年，年岁应了祥瑞才动手，不应就修德改卜。陛下刚结束东封，又议西祀，不像先王那样慎重。
第二，汾阴后土，历史上本不经见。当初汉武帝要封禅，先封中岳、祀汾阴，然后才巡行郡县、登封泰山。如今陛下已经东封，又要去汾阴。
第三，古代圆丘方泽，是郊祀天地的制度，如今南北郊就是这样。汉初沿秦制，只立五畤祀天，没有祀后土，所以汉武帝才在汾阴立祠。后来元成以下，依公卿之议，已把汾阴迁到北郊，后世帝王多不祀汾阴。如今陛下已经建了北郊，却舍弃它，远远跑到汾阴去。
第四，西汉建都关中，离汾阴很近。如今陛下要过重重关隘、越处处险阻，轻弃京城根本，去追慕西汉的虚名。
第五，河东是唐王室起家的地方，唐又建都关中，所以唐明皇闲暇时巡幸河东，顺便祀后土。本朝兴起，情形跟唐不同，陛下却无缘无故要去祀汾阴。
第六，从前周宣王遇灾而惧，所以诗人赞美他中兴，认为是贤主。这些年来水旱相继，陛下应该修身修德以答天谴，怎么反倒听从奸邪，远远地劳累百姓，游逛不休，忘了社稷大计？
第七，雷该在二月启蛰、八月收声，养育万物，不合时令就是异象。如今冬天响雷，格外反常。这是上天恳切地警告陛下，陛下却还不醒悟。
第八，百姓是神的主宰，所以圣王先安抚好百姓，才去侍奉神。如今国家土木工程连年不息，水旱接连，饥荒遍地，却要劳民侍神，神会享用吗？
第九，陛下一定要做，无非是学汉武帝、唐明皇，巡幸到哪儿都在石上刻字颂功，好抬高虚名、夸耀后世。陛下天资圣明，该当追慕二帝三王，为什么要屈尊学汉唐的虚名？
第十，唐明皇宠信奸邪，内外交害，身陷危境、国家大乱，刀兵打到宫门。他忘乱到这个地步，是因为沉溺承平、胡作非为，才招致祸败。如今有人拿开元旧事当盛事，要引导陛下去做，臣私下替陛下觉得不可取。
奏章末尾，孙奭说：臣言不尽意，陛下若觉得臣的话可取，愿意稍赐垂问，容臣把话说完。臣不胜翘首待命。
真宗看这篇奏章，因为他提到"少赐清问"，就召内侍皇甫继明传旨，让他尽情说来。孙奭于是又上了一篇。
这一篇说得更加痛切：陛下将幸汾阴，而京城民心不安；江、淮百姓，被调发征用困住了，应当安抚存恤。况且土木工程没完没了，而抢夺偷盗公开横行；外国在边境一带练兵，使者往来不绝，怎么保得住人心安定？从前陈胜起于徭役，黄巢出于饥荒，隋炀帝好大喜功远征，而唐高祖起于晋阳；晋少主被小人迷惑，耶律德光就长驱直入中原。陛下听从奸佞，远远离开京师，进入连年饥荒的地方，去修一座久废的祠堂，不念百姓疲困，不忧边患潜伏——怎么知道今天的戍卒里没有陈胜，饥民里没有黄巢？枭雄不会在肘腋之间窥伺吗？外敌不会在边陲观望吗？
先帝也曾商议过封禅，因敬畏天灾，不久就下诏停止。如今奸臣却怂恿陛下，硬办东封，说是继承先帝的遗风。先帝曾想北平幽、朔，西取李继迁，大功未成，托付给陛下。可群臣何曾献过一计、画过一策，帮陛下继承先帝遗志？反倒一味卑词厚币，向契丹求和，割地弃爵，姑息李继迁，不想想"主辱臣死"该引以为戒，"欺君罔上"该引以为耻。编造祥瑞、假托鬼神，刚办完东封，又议西祀，轻动圣驾，虐害饥民，只盼着来回平安无事，就算立了大功。这是拿祖宗艰难创下的基业，做奸民侥幸求利的资本，臣所以长叹痛哭啊。天地神祇，聪明正直，行善降下祥瑞，行恶降下灾殃，没听说过光摆些祭器、献些祭品，就能求得福气的。《春秋》传里说：国家将兴，听于民；将亡，听于神。臣愚昧不敢妄议，只求陛下裁断！
真宗看到这篇奏疏，也知道孙奭是个忠臣，可那股子虚夸的念头，早萦绕在胸中，解不开了。因此把两篇奏疏都留在宫中，束之高阁。
仲春吉日，趁着天气晴和，真宗启銮西巡，仍旧奉着天书从京师出发，出潼关、渡渭河，派近臣祭祀西岳，随后进驻宝鼎县——就是汉代的汾阴。奉祀后土，一切礼仪大致跟前次相同。其余的赏功赦罪、颁宴赐饮，也跟从前一样。
他又接连召见隐士李渎、刘巽、郑隐、李宁。李渎推说脚有病，不愿逢迎；郑隐、李宁总算来了，领了茶果、粟帛，仍旧请求回山；只有刘巽接受了官职，做大理评事。
回程经过阌乡，召见道士柴又玄，问他无为的宗旨。柴又玄只敷衍了几句，不怎么合意，真宗便叫他退下。到了陕州，又派陕令王希去征召隐士魏野，魏野也借口有病，不肯来。
说起来，咸平五年的时候，张齐贤听说京兆有个隐士种放的名声，上奏请朝廷征召。真宗准奏，派人去请，种放就到了京城，做左司谏、直昭文馆。后来东封西祀，他无不随从，当时舆论很看不起他。至于李渎、魏野，都辞不应征，名声反而一时大盛。李渎跟魏野本来很要好，都终身隐居。魏野死后，李渎痛失好友，隔了六天也去世了，尤其觉得奇异。
还有杭州隐士林逋，终身不娶，隐居西湖，在孤山结庐而居，以梅为妻、以鹤为子。真宗料他志节高洁，不肯应召，只赐了些粟帛。林逋到仁宗朝才去世，临终时口吟自挽诗，有"茂陵他日求遗稿，犹幸曾无封禅书"两句，远近传诵，众口皆碑。这些不在话下。
西祀回来，还剩下别的山岳没封，朝廷又派向敏中做五岳奉册使，加上五岳帝号，又建会灵观奉祀五岳。一面任王钦若做枢密使，升丁谓做参知政事，另用林特做三司使。这三人互相勾结，专讲祥瑞。经度制置副使陈彭年，素来奸猾谄媚，绰号"九尾狐"，跟内侍刘承珪也暗中通气，大肆修建宫观。朝中把这五人叫作"五鬼"。
刘承珪又上奏说：汀州人王捷，在南康遇见一个道士，自称姓赵、讳玄朗，是司命真君，传授王捷炼丹之术和一枚小神剑，说完就不见了。因此上报。
真宗随即召王捷入朝，授左武卫将军，赐名王中正。满朝大臣都不胜惊异。真宗却对辅臣说：朕曾梦见神人传玉皇的命令，说是命朕的始祖赵玄朗，授朕天书。第二天，又梦见神人传圣祖的话说：我座位的西边，应设六个位子等着。朕就命人在延恩殿设道场，五鼓第一声更鼓时，果然闻到异香。一会儿，黄光照满大殿，圣祖竟然到了。朕在殿下再三下拜，随后又有六个人到来，各自向圣祖作揖，一一就坐。圣祖对朕说：我是人皇九人中的一人，是赵氏始祖，再降生为轩辕皇帝；后唐时又降生赵氏，如今已一百年，愿你的后嗣，好好安抚苍生，不要懈怠前志。说完，各各离座乘云而去。王捷所遇到的，想来就是这位圣祖了。——越编越离奇。
王旦等人不敢指驳，只黑压压跪了一地，齐声称贺。于是下诏天下，避圣祖的名讳，"玄"改作"元"，"朗"改作"明"，典籍里碰到这些偏讳的字，都该缺笔画。后来又因为"玄""元"两个声音相近，改"玄"为"真"，"玄武"改作"真武"。命丁谓等人修订崇奉的仪注，上圣祖尊号为"圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝"，圣母懿号为"元天大圣后"。下诏在寿邱修建景灵宫、太极观，供奉圣祖圣母；又诏建康军铸造玉皇、圣祖、太祖、太宗的尊像，授丁谓做奉迎使，迎像入玉清昭应宫。
真宗又亲自率领百官到郊外拜谒。再命王旦做刻玉使，王钦若、丁谓做副使，把天书刻成玉籍，谨慎藏在宫中。此后玉清昭应宫的祭祀事务，都归王旦承办，还赐他一个官名，叫"玉清昭应宫使"。王旦虽然自己觉得可笑，可皇帝的命令难违，也只得随来随受罢了。
再说真宗的皇后郭氏，谦逊节俭、宽待下人，生性厌恶奢侈靡费。娘家人进宫拜谒，穿戴稍微华丽些，她就要告诫一番；母家偶有请托，她从不答应。因此真宗也很敬重她，一向没有闲话。景德四年，她随真宗巡幸西京，拜谒诸陵，半路上偶感寒气，回宫就病倒了，竟然不治。去世后谥号章穆。
宫里还有几位嫔妃，最得宠的，头一位要算刘德妃，其次就是杨淑妃。这位刘德妃的来历，不大说得清楚。她本是跟着一个蜀人龚美，流落到京师的。
龚美素来靠打银为生。他带着刘妃入都之后，仍旧干着老本行，不知怎么结识了内侍，出入宫邸。这时候刘妃才十五岁，生得小巧玲珑、纤秾秀媚，还有一门特别的本事——善于摇鞀。这鞀本来是寻常的小鼓，没什么听头，偏偏经她纤手一摇，音韵悠扬，别具节奏——迷人之处，其实不在鼓。内侍们一得闲，就跑去听她摇鞀，渐渐轰动了京城，连襄王府里都听说了。
那时真宗还没当太子，年轻好奇，就带着随从，换了便服去游赏。到了龚美的住处，一见这位刘美人的芳容，已经目眩心迷、暗暗喝彩；等她摇起鞀来，果然声调铿锵，与众不同。刘氏也看出真宗不是寻常人，除了甩动灵巧的手腕，免不了还要眉目传情，惹得真宗心猿意马。一回王府，就命侍从把她召进来，做了侍女。
当下问明她的籍贯。她说是：祖上先在太原，后来迁到益州。祖父刘延庆，曾在晋、汉两朝做过右骁卫大将军；父亲刘通，在宋朝做过虎捷都指挥使，因随军征太原，半路病故。那时她还在襁褓里，因为家世廉洁、没有积蓄，不得不托养在外家。赶上舅舅们先后去世，只剩表兄龚美，素来干些贱业、四方糊口，所以才跟着他来到这里。
她一面说，一面露出凄切的神情，越发显得楚楚可怜。
各位，你想这真宗正当少年好色，怎么肯把她轻轻放过？况且这位刘美人心灵手敏，乐得顺水推舟，图个终身富贵。两人相怜相爱，几乎像胶漆粘在一块儿，成了一对鸾凤。
偏生真宗的乳母秦国夫人，秉性严整，看他俩两小无猜，料定有私情，就趁机禀报太宗。太宗召来真宗，当面训斥，责令他把刘氏赶出去。真宗不得已，把刘氏送出王府，悄悄安置在王府指使张耆家里——这老婆子太不解风情，差点拆散一对鸳鸯。
等真宗即位，大权在握，立刻把她召进宫里，封为美人。破镜重圆，越发情深。这位美人确实聪明，对着郭皇后侍奉殷勤，就是跟同列的杨氏，也处得和和气气，因此宫里人人称赞。没多久又进位修仪。又因为她没有亲兄弟，真宗就让龚美做她的干哥哥，改姓刘，赐了官职——连打银匠也跟着交上好运了。
先前郭皇后连生三子，长子叫赵禔，次子叫赵祐，又次子叫赵祇，都早夭了。杨氏生了赵祉、赵祈，也夭折了。真宗盼子心切，又选纳沈家的女儿做才人。这沈氏本是宰相沈伦的孙女，父亲沈继忠曾任光禄卿。就是杨氏祖籍也颇显赫，她是天武副指挥使杨知信的侄女，比刘氏先进襄王府。刘氏封修仪，杨氏也封修仪。到郭皇后驾崩，刘、杨名位相当，都有继承中宫的希望。沈才人虽是后进，可她是将相后代，望重六宫，也是一个劲敌。
刘氏外表谦和，心里却暗藏猜忌。她日思夜想，想生一个儿子，借此登上后位。怎奈求子无灵，祷告不验，只好想了一条"李代桃僵"的计策。她暗中授意李侍儿，让她专门伺候皇帝就寝，天天叠被铺床、抱衾送枕。也是真宗命里该有儿子，竟要李侍儿侍寝。春风一度，暗结珠胎。
一天，李侍儿随真宗临幸砌台，纤小的金莲稍稍一绊，头上的玉钗竟震落了下来。李侍儿不觉变了脸色，真宗暗地里卜祷：玉钗若能完好，当生男孩。等左右拾起玉钗献上，果然没有摔坏。真宗大喜。不久，李侍儿果然生下一个男孩，取名赵受益——就是后来的仁宗皇帝。李侍儿因此封了才人。
刘氏把赵受益收作自己的儿子，又跟杨氏商量好，一同保护；一面密嘱心腹，只说皇嗣是她生的，不许泄漏到外廷；一面悄悄对真宗说，请求册立她做皇后。真宗本就宠爱她，自然言听计从，于是册刘氏为德妃，并召谕群臣，说要立刘氏做继后。
忽然有一人出班跪下奏道：不可！不可！
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